BAHAYA NAMIMAH
بسم الله الرحمن الرحيم
Telah berlalu penjelasan tentang larangan meng-ghibah atau gunjing,
karena di dalamnya banyak terdapat keburukan di dunia dan akhirat. Ghibah
adalah membicarakan keburukan atau aib seseorang kepada orang lain, yang akan mengakibatkan
orang yang dighibah itu kehilangan kemuliaan dan harga dirinya.
Seringkali ghibah disampaikan
kepada seseorang dan seseorang yang lain untuk tujuan mengadu domba dan merusak
hubungan antara mereka, satu dengan lainnya. Yang pada mulanya, ada dua orang
atau lebih mempunyai hubungan harmonis dan erat, tapi dengan adanya seseorang
yang giat meng-gibah dari satu orang ke orang lainnya, maka hubungan tersebut dapat
menjadi renggang, retak, berantakan dan bahkan bermusuhan.
Perilaku ini di sebut dengan namimah,
jadi namimah itu lebih buruk dari ghibah. Sebab ghibah hanya menceritakan dan
menggunjing seorang muslim agar kehormatan dan harga dirinya rusak. Tetapi
namimah itu melakukan banyak ghibah dengan tujuan agar hubungan di antara
mereka rusak dan saling bermusuhan.
Namimah adalah seseorang menyampaikan ucapan orang lain, sebahagian mereka
terhadap sebahagian yang lain dengan tujuan merusak (hubungan) di antara
mereka. Dan perbuatan ini termasuk dari dosa-dosa besar. [1]
Berkata asy-Syaikh
al-Utsaimin rahimahullah,[2]
“Hukum namimah ini adalah haram sesuai dengan kesepakatan kaum muslimin.
Dalil-dalil syar’i dari alqur’an dan sunnah telah tampak jelas atas
keharamannya. Allah Subhanahu wa ta’ala telah berfirman,
وَ لَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ
مَّهِيْنٍ هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ
Dan janganlah kamu ikuti
setiap orang yang banyak bersumpah lagi hina, yang banyak mencela, yang kian
kemari menghambur fitnah (namimah). [QS. Al-Qolam/ 68: 10-11].
Diriwayatkan bahwa
pernah seseorang menceritakan seorang yang lain kepada Umar bin Abdul Aziz
tentang sesuatu. Maka berkata Umar, “Wahai Fulan jika engkau mau, kami akan
perhatikan urusanmu ini. Jika engkau benar (dengan ucapanmu) maka engkau
termasuk dari ahli ayat ini,
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ ءَامَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَـإٍ فَتَبَـيَّـنُوا
Hai orang-orang yang beriman,
jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan
teliti. [QS. Al-Hujurat/49: 6].
tetapi jika engkau dusta maka engkau termasuk dari
ahli ayat ini,
هَمَّازٍ
مَّشَّــاءٍ بِنَمِيـمٍ
Yang banyak mencela, yang kian
kemari menghambur fitnah (namimah). [QS. Al-Qolam/ 68: 10-11].
Jika engkau mau, kami
memaafkanmu. Iapun berkata, “(aku menghendaki) maaf, wahai Amirul mukminin, aku
tidak akan mengulanginya selama-lamanya”. [3]
Pelaku namimah (nammam)
adalah orang yang menyampaikan perkataan di antara manusia atau antara dua
orang dengan sesuatu yang dapat mengganggu salah satunya atau tidak
menyenangkan hatinya atas kawan atau temannya tersebut. Misalnya ia mengatakan,
“Si fulan mengatakan ini dan itu tentangmu dan juga melakukan begini dan
begitu”. [4]
عن ابن مسعود رضي
الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ: أَلاَ
أُنَبِّئُكُمْ مَا اْلعَضْهُ؟ هِيَ النَّمِيْمَةُ الْقَالَةُ بَيْنَ النَّاسِ
Dari Ibnu Mas’ud radliyallahu anhu
bahwasanya Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Maukah kuberitakan
kepada kalian apakah adl-h [5]
itu?. Dia adalah namimah yaitu orang yang suka berbicara di antara manusia
(untuk merusak hubungan diantara mereka)”. [HR Muslim: 2606, ad-Darimiy: II/
300, Ahmad: I/ 437, ath-Thohawiy dan al-Baihaqiy. Berkata sy-Syaikh al-Albaniy:
Shahih]. [6]
عن أنس رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى
الله عليه و سلم قَالَ: أَتَدْرُوْنَ مَا اْلعَضْهُ؟ قَالُوْا: اللهُ وَ
رَسُوْلُهُ أَعْلَمُ قَالَ: نَقْلُ اْلحَدِيْثِ مِنْ بَعْضِ النَّاسِ إِلىَ بَعْضٍ
لِيُفْسِدُوْا بَيْنَهُمْ
Dari Anas radliyallahu
anhu dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Tahukah kalian apakan
‘adl-h itu?”. Mereka menjawab, “Allah dan Rosul-nya yang lebih mengetahui”.
Beliau bersabda, “(‘adl-h) itu adalah menyampaikan ucapan sebahagian manusia
kepada sebahagian yang lain untuk merusak (hubungan) di antara mereka”. [HR al-Bukhoriy
di dalam al-Adab al-Mufrod: 425, ath-Thohawiy dan al-Baihaqiy. Berkata
asy-Syaikh al-Albaniy: Shahih]. [7]
عن أسماء بنت يزيد قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ
صلى الله عليه و سلم أَفَلاَ اُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟ قَالُوْا: بَلىَ قَالَ:
اْلمـَشَّاؤُوْنَ بِالنَّمِيْمَةِ اْلمـُفْسِدُوْنَ بَيْنَ اْلأَحِبَّةِ
اْلبَاغُوْنَ اْلبُرَآءَ اْلعَنَتَ
Dari Asma’ binti Yazid berkata,
telah bersabda Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, “Maukah kukabarkan kepada kalian
tentang orang yang terburuk dari
kalian?”. Mereka menjawab, “Ya”. Beliau bersabda, “Yaitu orang-orang yang suka
berjalan kian kemari dengan melakukan namimah untuk merusak (hubungan) diantara
orang-orang kecintaan, lagi mencari-cari kesusahan bagi orang yang bersih (dari
kesalahan)”. [HR al-Bukhoriy di dalam al-Adab al-Mufrad: 323, Ahmad: VI/ 459
dan ath-Thabraniy. Berkata asy-Syaikh al-Albaniy: hasan]. [8]
Dalil-dalil di atas dengan jelas memaparkan akan
keburukan namimah yakni mengganggu dan merusak hubungan antara seorang muslim
dengan saudaranya yang lain. Sehingga di antara mereka terjadi perselisihan,
pertengkaran, permusuhan bahkan peperangan, sehingga pantaslah jika Allah Azza
wa Jalla mengancam pelakunya tidak akan masuk ke dalam surga.
Sekarang ini banyak umat manusia bahkan kaum
musliminnya yang mengerjakan namimah, baik disadari atau tidak oleh mereka.
Misalnya, para wartawan jika ada pernyataan dari seorang tokoh masyarakat maka
si wartawan itu mengadu pernyataan tersebut dengan pernyataan atau pendapat
tokoh yang lainnya di dalam sebuah tulisan, artikel dan sejenisnya. Sehingga
dari artikel tersebut akhirnya mengundang polemik yang tak kunjung selesai. Lalu
polemik itu membawa kepada perselisihan, permusuhan dan pertikaian pribadi dan
kelompok.
Atau ketika ada pasangan suami istri yang sedang
berselisih, maka banyak pemburu berita yang berusaha –katanya sih untuk
konfirmasi- mencari-cari berita dengan menceritakan kepada salah satu dari
keduanya akan ucapan pasangannya. Tujuannya untuk mencari kebenaran berita
namun yang terjadi, justru menambah kisruh hubungan keduanya sehingga akhirnya
membawa kerusakan hubungan pada keduanya.
Mereka saling membenci, memaki, mengobral aib masing-masing pasangannya,
berusaha menguasai harta dan anak-anak mereka dan bahkan perceraian.
Subhanallah amat buruk apa yang mereka kerjakan.
Namun perilaku namimah itu tidak hanya dikerjakan
oleh kaum pemburu berita saja, banyak juga anggota masyarakat yang disibukkan
untuk memprovokasi perselisihan dan permusuhan antar dua manusia atau lebih. Tidakkah
dengan perbuatan itu mereka membantu setan untuk menjadikan umat manusia saling
bermusuhan. Maka dengannya itu pulalah, mereka menjadi setan-setan dari jenis
manusia.
عن جابر قَالَ: َسمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه
و سلم يَقُوْلُ: إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ اْلمـُصَلُّوْنَ
فىِ جَزِيْرَةِ اْلعَرَبِ وَ لَكِنْ فىِ التَّحْرِيْشِ بَيْنَهُمْ
Dari
Jabir radliyallahu anhu berkata, aku pernah mendengar Nabi Shallallahu alaihi
wa sallam bersabda, “Sesungguhnya setan telah berputus asa dari disembah oleh
orang-orang yang sholat di Jazirah Arab, tetapi (masih berharap) di dalam
permusuhan di antara mereka”. [HR Muslim: 2812, at-Turmudziy: 1937, Ahmad: III/
313, 354, 366 dan Abu Ya’la. Berkata asy-Syaikh al-Albaniy: shahih]. [9]
Berkata
asy-Syaikh Salim bin Ied al-Hilaliy hafizhohullah, “Setan itu mempunyai cara
beraneka yang dipergunakan untuk melawan kaum muslimin, dalam upaya memecah
belas persatuan mereka dan mencerai beraikan himpunan mereka”. [10]
عن جابر قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله
عليه و سلم: إِنَّ إِبْلِيْسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلىَ اْلمـَاءِ ثُمَّ يَبْعَثُ
سَرَايَاهُ يَفْتِنُوْنَ النَّاسَ فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ
فِتْنَةً يَجِيْءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُوْلُ : فَعَلْتُ كَذَا وَ كَذَا فَيَقُوْلُ:
مَا صَنَعْتَ شَيْئًا قَالَ: ثُمَّ َيَجِيْءُ
أَحَدُهُمْ فَيَقُوْلُ: مَا تَرَكْتُهُ حَتىَّ فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ
امْرَأَتِهِ قَالَ: فَيُدْنِيْهِ مِنْهُ وَ يَقُوْلُ: نَعَمْ أَنْتَ (قَالَ
اْلأَعْمَشُ: أَرَاهُ قَالَ:) فَيَلْتَزِمُهُ
Dari Jabir berkata, telah bersabda Rosulullah Shallallahu
alaihi wa sallam, “Sesungguhnya Iblis meletakkan arsynya di atas air, lalu
mengirim pasukannya untuk menggoda manusia. Yang paling dekat kedudukannya
dengan Iblis adalah yang paling besar dari mereka godaannya. Di antara
pasukannya ada yang berkata, “Aku telah berbuat ini dan itu. Iblis berkata,
“Engkau tidak melakukan sesuatu apapun”. Berkata (Nabi Shallallahu alaihi wa
sallam), “Datang lagi yang lain lalu berkata, “aku tidak meninggalkan seseorang
sehingga aku berhasil memisahkannya dengan istrinya”. Rosulullah Shallallahu
alaihi wa sallam bersabda, “Maka iblis mendekatkannya kepadanya lalu berkata,
“Ya, kamulah orangnya”. (Berkata al-A’masy, aku menduga Nabi Shallallahu alaihi
wa sallam berkata,) “Kemudian ia memeluknya”. [HR Muslim: 2813 dan Ahmad: III/
314. Berkata asy-Syaikh al-Albaniy: shahih]. [11]
Jika ghibah saja dilarang apalagi namimah. Sebab
ghibah hanyalah sekedar menceritakan keburukan seseorang kepada orang lain
dengan tujuan merusak harga diri atau kemuliaannya. Tapi namimah adalah
menyampaikan dan menceritakan keburukan seseorang kepada orang lain dan begitu
juga sebaliknya dengan tujuan memprovokasi, menghasut dan mengadu domba serta
merusak hubungan di antara mereka.
عن همام بن الحارث قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ
عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ اْليَمَانِ فَقِيْلَ لَهُ: هَذَا يُبَلِّغُ اْلأُمَرَاءَ
عَنِ النَّاسِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه و سلم
يَقُوْلُ: لاَ يَدْخُلُ اْلجَنَّةَ قَتَّاتٌ
قَالَ أَبُو عِيْسَى: قَالَ سُفْيَانٌ:
وَاْلقَتَّاتُ النَّمَّامُ
Dari Hammam bin al-Harits berkata,
“Seorang pria pernah melewati Hudzaifah bin al-Yaman”. Dikatakan kepadanya,
“Orang ini yang menyampaikan (perkara-perkara) kepada para umara dari manusia”.
Berkata Hudzaifah, Aku pernah mendengar Rosulullah Shallallahu alaihi wa
sallam bersabda, “Pengadu domba tidak akan
masuk ke dalam surga”. [HR Muslim: 105, al-Bukhoriy: 6056 dan juga di dalam
al-Adab al-Mufrad: 322, at-Turmudziy: 2026 dan Ahmad: V/ 391, 396. Berkata
asy-Syaikh al-Albaniy: Shahih]. [12]
Berkata
asy-Syaikh Salim bin Ied al-Hilaliy hafizhohullah,
“Sepatutnya
bagi orang yang mendapati namimah untuk tidak membenarkan orang yang bernamimah
kepadanya. Tidak berprasangka kepada orang yang dinamimah dan tidak
mencari-cari tahu tentangnya untuk merealisasikannya seperti yang diceritakan.
Tetapi hendaklah ia melarangnya dan mencela perbuatannya. Untuk itulah,
Rosulullah Shallallahu
alaihi wa sallam telah menyuruh
berhati-hati darinya.
Barangsiapa
yang menganggap namimah itu halal padahal ia mengetahui tentang keharamannya
maka Allah akan mengharamkan surga atasnya. Namun jika ia tidak menganggap
halal maka ia berada di dalam masyi’ah (kehendak) Allah. Jika Allah mau
maka Ia akan mengadzabnya dan jika mau maka Ia akan memaafkannya.
Wajib
membenci tukang namimah sebab Allahpun membencinya”. [13]
عن ابن عباس قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه و سلم بِحَائِطٍ مِنْ حِيْطَانِ اْلمدِيْنَةِ –أو مَكَّةَ- فَسَمِعَ صَوْتَ
إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فىِ قُبُوْرِهِمَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و سلم: يُعَذَّبَانِ
وَ مَا يُعَذَّبَانِ فىِ كَبِيْرٍ ثُمَّ قَالَ: بَلىَ كَانَ أَحَدُهُمَا لاَ
يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَ كَانَ اْلآخَرُ يَمْشِى بِالنَّمِيْمَةِ ثُمَّ دَعَا بِجَرِيْدِةٍ فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ
فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً فَقِيْلَ لَهُ: يَا رَسُوْلَ
اللهِ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ قَالَ: لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا أوْ إِلَى أَنْ يَيْبَسَا
Dari Ibnu
Abbas berkata, Rosulullah Shallallahu
alaihi wa sallam pernah melewati
satu kebun dari beberapa kebun Madinah –atau Mekkah-. Lalu Beliau mendengar
suara dua orang yang sedang diadzab di dalam kubur mereka. Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Keduanya sedang diadzab, dan tidaklah keduanya
diadzab karena perkara yang besar”. Kemudian Beliau bersabda, “Yang pertama
(diadzab) lantaran tidak bersih dari buang air kecilnya, dan yang lain karena
suka berjalan kian kemari dengan menyebarkan namimah (adu domba)”. Lalu Beliau
menyuruh mengambil pelepah (korma) dan membelahnya menjadi dua bagian. Kemudian
meletakkan di atas setiap kubur keduanya satu bagian. Ditanyakan (kepada
Beliau), “Wahai Rosulullah,
mengapakah engkau melakukan hal ini?”. Beliau menjawab, “Mudah-mudahan kedua orang ini diringankan dari
(adzab) selama kedua bagian pelepah ini masih basah”. [HR al-Bukhoriy: 216,
218, 1361, 1378, 6052, 6055, Muslim: 292, at-Turmudziy: 70, Abu Dawud: 20, an-Nasa’iy: I/ 28-30, Ibnu Majah: 347, Ahmad: I/ 225, Ibnu Khuzaimah: 56 dan ad-Darimiy: I/ 188. Berkata ay-Syaikh al-Albaniy: shahih].
[14]
Dalil-dalil
di atas menjelaskan bahwa orang perbuatan namimah (mengadu domba) itu menyebabkan
pelakunya tidak akan masuk surga dan mendapatkan siksa kubur yang mengerikan.
Disamping itu perilaku mendatangi
seseorang lalu berkata, “Si Fulan mengatakan ini dan itu tentangmu”. Lalu
mendatangi si Fulan itu dan mengatakan, “Si Anu mengatakan ini dan itu
tentangmu”. Ia tidak hanya bermaksud mengadu domba dan merusak hubungan
keduanya, tetapi juga ia mencoba mengambil keuntungan dari keduanya. Ia
mendatangi si Fulan dengan satu muka dan kepada si Anu dengan muka yang lain.
Ia berkata kepada si Fulan dengan satu cabang lidahnya dan berkata kepada si
Anu dengan cabang lidah yang lain. Perilaku ini adalah sifat dari kaum
munafikin yang mempunyai dua wajah, yang dikategorikan sebagai seburuk-buruk
manusia dan kelak ia akan memiliki dua cabang lidah dari api neraka pada hari
kiamat. Al-Iyadzu billah.
عَنْ أَبِى
هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُـوْلَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم
يَقُوْلُ : إِنَّ شَرَّ النَّـاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ الَّذِى يَأْتِى هَؤُلاَءِ
بِوَجْهٍ وَ هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ
Dari Abu Hurairah radliyallahu anhu, bahwasanya ia pernah mendengar
Rosulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya seburuk-buruk
manusia adalah dzul wajhain (orang yang memiliki dua wajah), yang datang
kepada mereka ini dengan satu wajah dan datang kepada mereka itu dengan satu
wajah yang lain”. [HR al-Bukhoriy: 3494, 6058, 7179 dan lafazh ini baginya,
Muslim: 2526, at-Turmudziy: 2025, Abu Dawud: 4872 dan Ahmad: II/ 336. Berkata
asy-Syaikh al-Albaniy: Shahih].[15]
عَنْ عَمَّارَ رضي
الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُـوْلُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم: مَنْ كَانَ لَهُ
وَجْهَانِ فِى الدُّنْـيَا كَانَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِسَـانَانِ مِنْ نَارٍ
Dari ‘Ammar radliyallahu
anhu berkata, telah bersabda Rosulullah Shallallahu alaihi wa sallam,
“Barangsiapa yang mempunyai dua wajah di dunia, maka pada hari kiamat ia akan
memiliki dua lidah dari api neraka”. [HR Abu Dawud: 4873 dan lafazh ini
baginya, ad-Darimiy: II/ 314 dan al-Baihaqiy: 507 di dalam kitab al-Adab.
Berkata asy-Syaikh al-Albaniy: Shahih]. [16]
Padahal
berkata Ibnu Abi Mulaikah, “Aku jumpai tiga puluh orang dari shahabat Nabi Shallallahu
alaihi wa sallam, semuanya mereka takut terhadap penyakit nifak atas dirinya,
tidak ada seorangpun di antara mereka yang mengatakan bahwasanya ia berada di
atas keimanan malaikat Jibril dan Mikail alaihima
as-Salam”. [17]
Ringkasnya, namimah yakni menyampaikan ucapan buruk tentang seseorang, sebahagian mereka terhadap
sebahagian yang lain dengan tujuan merusak hubungan atau juga untuk menimbulkan
perselisihan dan permusuhan di antara mereka. Hukumnya adalah haram, termasuk dari
dosa-dosa besar dan pelakunya adalah dari kalangan kaum munafikin.
Oleh sebab itu, wahai istriku, anak-anakku, para
kerabat dan shahabatku serta kaum muslimin seluruhnya jauhilah ghibah, fitnah
(buhtan) ataupun namimah. Karena boleh jadi perilaku itu akan merugikan orang
yang dighibah dan namimah di dunia ini, namun ia akan beruntung di akhirat
kelak. Dan boleh jadi perbuatan ghibah dan namimah yang kita kerjakan ini akan
menguntungkan kita di dunia, namun kelak akan merugikan kita di akhirat.
Wallahu a’lam.
[1]
Al-Kaba’ir halaman 251 syarah oleh asy-Syaikh al-Utsaimin.
[2]
Al-Kaba’ir halaman 251.
[3]
Al-Kabair halaman 253.
[4]
Al-Kaba’ir halaman 337.
[5]
Al-‘adl-h adalah dusta atau buhtan.
[6]
Shahih al-Jami’ ash-Shaghir: 2630 dan Silsilah al-Ahadits ash-Shahihah: 846.
[7]
Shahih al-Adab al-Mufrod: 328, Shahih al-Jami’ ash-Shaghir: 85 dan Silsilah
al-Ahadits ash-Shahihah: 845.
[8]
Shahih al-Adab al-Mufrad: 246.
[9]
Mukhtashor Shahih Muslim: 1804, Shahih Sunan at-Turmudziy: 1581, Shahih
al-Jami’ ash-Shaghir: 1651, Silisilah al-Ahadits ash-Shahihah: 1608 dan Misykah
al-Mashobih: 72.
[10]
Bahjah an-Nazhirin: III/ 110.
[11]
Mukhtashor Shahih Muslim: 1991, Shahih al-Jami’ ash-Shaghir: 1526 dan Misykah
al-Mashobih: 71.
[12]
Mukhtashor Shahih Muslim: 1808, Shahih al-Adab al-Mufrad: 245, Shahih Sunan
at-Turmudziy: 1649, Shahih al-Jami’ ash-Shaghir: 7672, Silsilah al-Ahadits
ash-Shahihah: 1034, Misykah al-Mashobih: 4823 dan Ghoyah al-Maram: 433.
[13]
Bahjah an-Nazhirin: III/ 56.
[14] Shahih Sunan
at-Turmudziy: 60, Shahih Sunan Abi Dawud: 20, Shahih Sunan an-Nasa’iy: 31,
Shahih Sunan Ibni Majah: 277, Irwa’ al-Ghalil: 178, 283, Shahih al-Jami’
ash-Shaghir: 2440 dan Shahih at-Targhib wa at-Tarhib: 151.
[15]
Mukhtashor Shahih Muslim: 1744, Shahih
Sunan at-Turmudziy: 1648, Shahih Sunan
Abu Dawud: 4077, dan Shahih al-Jami’ ash-Shaghir: 2226.
[16]
Shahih Sunan Abu Dawud: 4078, Silsilah al-Ahadits ash-Shahihah: 892 dan Shahih
al-Jami’ ash-Shaghir: 6496.
[17] Atsar
ini dikeluarkan oleh al-Bukhoriy, kitab [ الإيمـان
], bab [ خوف
المؤمن أن يحبط عمله و هو لا يشعر ] lihat Fat-h al-Bariy: I/ 109 dan kitab al-Iman oleh Syaikh al-Islam
Ibnu Taimiyyah halaman 194-195.
